在武俠小說中，當兩位素不相識的高手相遇時，往往會先問對方的身份，這句話通常是「敢問閣下是……」。對方則會回答「在下行不更名坐不改姓，正是……是也」表明自己的真實身份。
若是彼此欣賞，便會共飲美酒言歡，若是不喜歡對方，便會一招制敵，互相廝殺。但有時候會出現一種情況，當聽到對方的外號時，會被那外號唬住，影響戰鬥的進程。
無可辯駁的事實是，有些人靠著激烈的暴力行為聲名大噪，然而另一些人卻因為虛假的自詡而名不副實。這些人明明武功平庸，卻冠以炫耀和自負的稱號。
本文所提到的一些高手，雖然名字聽起來比較低調，但他們卻相當出色，充滿了驚人的自信與自我吹噓的技巧。
「一陣風」這個名號在金庸筆下的武俠小說中，是指一個風波惡劣的智謀高手。他身形瘦高、面生黃氣，卻擅長使用毒藥和暗器，陰險狡詐，謀略高超。在《射鵰英雄傳》中，他是穆念慈的師父，曾與黃藥師等組成反金同盟，為保護武林正氣而不斷耗盡心力。在《神雕俠侶》中，他是楊過的敵手，試圖挑起楊過和小龍女之間的關係。綜觀他在小說中的表現，「一陣風」這個名號不僅代表他的低調和神秘，更象徵著他的陰謀和心機，是一個充滿睥睨天下的武林高手。
正如書中所述，「世間最愛打架的是誰？」這個問題常被認為是與包三先生有關，但事實上，這種說法是錯誤的。江南一陣風風波惡才是真正經常打架的人。這段話一再強調，傳聞經常並不正確，需要慎重對待。
他的外號，其實並非自稱瀟灑飄逸，而是來自於武俠世界中，對於身法速度極快的形容，猶如風一般。儘管在江南一帶，他的身法風波惡或許排行前幾，但在整本書中，他本身實力並不夠強。在杏子林一戰當中，蕭峰曾向他展示何謂「鬼魅身法」，並成功擊傷了他，顯示他的身法已經不足以在全書中佔有一席之地。
「笑彌陀」這個外號會令人聯想到誰？毫無疑問，自然是彌勒佛。彌勒佛的形象總是面帶微笑，令人感到親切和藹可親。因此，若有人以「笑彌陀」為外號，便不難想像這個人是一個誠實謙虛的人。
江南七怪中的张阿生是一位令人尊敬的正道侠士，他曾与大哥柯镇恶一起走南闯北惩恶除奸。然而，“张阿生”这个外号并不代表他是一位佛门修行者，他所取的昵称不过是为自己抬高身价。
張阿生是一個屠戶，在自我宣揚時誇大其辭。 然而，值得注意的是，金庸小說中的佛門修行者通常具有高度的覺悟和深奧的佛法修行。掃地僧曾指出，一個人的佛法深奧程度與其實力上限相關。張阿生自稱「笑彌陀」，其實是在自我吹噓和標榜自己的修行成果。
另外，在武俠小說中，越女劍也是一種聞名於世的劍法。其中，《笑傲江湖》中的越女劍派更是讓人印象深刻。
越女劍以其高妙的內功，透過身法的表現來展現出令人驚嘆的劍技。此劍法追求技巧的完美與細膩，使其將人體各種部位的活動，都納入了考量。
劍法所運用的武器種類雖然不限於劍，但是通常使用長劍為主。其優點在於威力大、操作短暫，使不少武林中的高手慕名而來，希望能夠得到這門劍法的傳承。
「越女劍」是一種特別的劍法，它與其他以「劍」字結尾的外號有所區別。這套劍法是由越女阿青所創，作為《越女劍》一書中的女主角。阿青曾有過一個隊伍向她逼近的壯舉，儘管那場戰鬥的勝利有些含糊，但毕竟是范蠡下令不得讓越國士兵傷害阿青，所以這些戰績有些水分。但是，越國武士偷學阿青舞劍的影子，做到了「三千越甲可吞吳」的神跡，這是不爭的事實。
韓小瑩的能力難以媲美，即使她擁有越女劍法的技巧，但在武功水平上卻與阿青存在極大的落差。因此，韓小瑩無法背負「越女劍」這三個字所代表的高超水準。
「小東邪」是一個以「小」字開頭的外號，然而其意義卻不同於一般低調的感覺。儘管外號中包含「小」字，但這個人卻是非常厲害的，不只是某某角色的弱化版本。「小東邪」這個外號讓人想起他的邪惡與狡猾，也暗示了他有著與眾不同的實力定位。
黃藥師是五絕之中的桃花島主，而「東邪」則常指他。相對地，郭襄因為得到「小東邪」的稱號，常被誤解為與東邪有關。但事實上，當年被稱為「小東邪」的郭襄只是一個年幼女孩，並非這位峨眉派祖師婆婆。
在《神鵰俠侶》故事中，郭襄並未展現出成為一代宗師的潛質，僅是一位為愛痴狂的女子。她整天想著如何追求心愛的大哥哥，並未將心思放在習武上面。與黃藥師相似的地方僅在於行事風格稍帶邪氣，但將她定為「小東邪」可能不太恰當。
當年郭襄以「小東邪」稱號自居，旁人或許會認為她擁有不凡的武功，但實際情況並非如此。當時她幾乎是人人皆可欺辱的存在，並未展現出特別的實力。而晚年的郭襄已經有了大徹大悟的覺悟，失去了「邪氣」，因此這個稱號與她的形象不太相符，事實上她也無法承擔這樣的稱號。
「銅屍」和「鐵屍」是《射鵰英雄傳》中的兩個角色，這兩個外號聽起來似乎是在諷刺他們已經死亡而變成了屍體，不再有任何價值。然而，這是一個誤解。實際上，這兩個角色的死亡卻在一定程度上為故事的發展起到了關鍵作用。
「銅屍」和「鐵屍」原本是金人的將領，被官府處死後，其屍體被將士們以銅沉和鐵繩綑綁起來，放在棺材裡，傳說可以保住軀體不朽。在故事中，「銅屍」和「鐵屍」的存在被用來驗證另一位角色的身份，從而推動了故事的發展。此外，「銅屍」和「鐵屍」也被用來表現歷史上的一些事實，例如當時戰爭中士兵開發的一些特殊武器和技術。
因此，雖然「銅屍」和「鐵屍」的名字看起來貶低了他們的價值，但實際上他們的存在和作用是對故事發展貢獻重大的。
作者指出，文字的表達能力有其限制，尤其對於虛構角色而言，讀者很難感受到他們所呈現的恐怖感。然而，在觀看電視劇中的陳玄風和梅超風時，作者卻真切地感受到了這兩個角色的恐怖之處，尤其是梅超風在瞎眼後，更像一具屍體般可怖，甚至成為作者童年夢魘的形象，夢到此景更曾嚇醒。
「銅屍鐵屍」指的是一些身手矯健、威武有力的人，他們並不是毫無用處的存在，反而是專門為了索取他人性命的修羅，十分令人害怕。
邋遢道人是武俠作品中常見的一個角色形象，雖然名字中的「邋遢」一詞常常給人個人形象不好的印象，但武俠小說中的邋遢道人卻往往能夠擺脫俗世的束縛，以超越凡世的境界和道德標準，展現出獨特的魅力和智慧。
邋遢道人的形象往往是帶著長鬚、穿著破爛衣裳、神不在宮的一個人，但卻往往有超凡脫俗、不拘常規的表現，讓人對他產生敬佩和憧憬。在武俠小說中，邋遢道人往往有過人的武功、卓越的智慧和豐富的人文素養，他們不為名利所動，看破紅塵，擁有別樣的境界，是武俠小說中的經典角色之一。
因此，雖然「邋遢」一詞可能帶有貶義，但在武俠小說中，邋遢道人卻往往是備受讚揚和喜愛的形象，其智慧和功力更令人敬佩。相比於現實中的形象，武俠世界中的邋遢道人更是一個富有魅力的形象，他們通常是維護正義和捍衛道義的戰士，是武俠小說中不可或缺的角色之一。
在武俠故事中，武痴是常見的角色類型。然而，對於這些人來說，邋遢卻不再是一個缺點，因為它證明了這些人對武藝的堅持和狂熱。一位著名的例子是張三丰，他與郭襄分離後，在深山進行修行。直到七十歲時，他成立了太極派的，他仍然不注重外表，卻創造出太極神功。這個事實再次證明了邋遢對於武痴是一種豐碩的武學財富。
這位名為「邋遢道人」的人物，極其不平凡且毫不低調，反而散發出高深莫測的氣息。他的狂熱程度對於武術修煉不得而知，然而如同張三丰之為人，這可以被看作是近乎「低調狂熱」的表現。