紛爭與革命：伊斯蘭復興運動
隨著近代歐洲各國在殖民主義、工業革命以及大型戰爭方面的崛起，一股強大的社會意識形態也跟著產生，那就是民族主義與自由主義。這成為歐洲國際政治的區分與衝突主軸，同時也影響著世界各國。在遠東的中國與朝鮮半島，一系列的經濟改革與激進分子的起義大幅影響了東亞地區的現代化發展。然而，在伊斯蘭世界中，也發生了一股類似歐洲的社會意識形態，那就是伊斯蘭復興運動。
伊斯蘭復興運動是在十九世紀末誕生於埃及與印度的運動，包括了許多種族與國家，同時涉及了很多不同的學術領域。這一運動源自對殖民主義與近代化的反感，以及對伊斯蘭文化與宗教傳統的尊重。其目標是通過伊斯蘭信仰的重新詮釋，挑戰近代國家體制，深化伊斯蘭教育與文化的發展。這些運動的領導人在詩歌、小說、政治宣言和其他文學作品中，熱情地宣揚伊斯蘭文化；同時從制度層面展開革命行動，包括反對殖民政府和君主政體的控制，以及要求其提供機會、自由和社會公義。
伊斯蘭復興運動在埃及得到了良好的發展。在阿卜杜勒·哈米德二十三年統治時期（1892年—1914年），埃及歷經了一段長時間的經濟萎靡、軍事干涸和社會不穩定。這一時期，埃及的流亡民主黨成為了一個大力推動伊斯蘭復興運動的組織。他們呼籲當局對國內經濟問題積極作出改善，嘗試增加埃及對國際社會的自我快速融入和他國之間的經濟互通工作。但是不幸的是，哈米德政府對流亡民主黨和其他反抗派刻意漠視，自顧自地繼續經濟開發，這造成了埃及的更多動盪和暴力。
伊斯蘭復興運動在印度的發展則更為複雜。在這個時期，印度正處於不斷滋生動盪，複雜而多樣的社會網絡之中。在穆斯林教的發源地——印度次大陸的北方，印度教與穆斯林教社區居住在同一地域之内，政府在這裡維持著各種不同的教派、部族等民族及宗教的紛爭。在這種社會氛圍下，伊斯蘭復興運動通過抗爭、教育革命、詩歌、小說及文藝思潮等多種方式，將主張新時代的伊斯蘭文化正式推向了社會大眾，導致了喀拉拉邦內部的社會結構發生了很大變化。 巴基斯坦國父穆罕默德·阿里·真納是印度伊斯蘭復興運動中的代表人物之一，同時也是巴基斯坦的建國者。
儘管在那個時代伊斯蘭復興運動並沒有取得太大的成功，在未來的一百年間，伊斯蘭復興運動還是在很大程度上影響了世界與穆斯林民族的發展。最終，伊斯蘭革命在1979年伊朗基地組織建立之後，以極端主義與恐怖主義的形式，緊密地與世界政治的發展相聯繫，以至於當今的全球政治局勢亦受到了它的影響。